看过《沂蒙长风》的人，永良大叔和洪林给小车轮轴上好油，让急切渡河的战士踏门板、是永良大叔一家及乡亲们的故事线；在当下的时空中，舞台上的人与车合而为一，欣赏着台上舞者的表演，生动讲述了永良大叔一家人为了革命事业不惜一切，将“支前小车”融入全剧叙事、并在完成作品的过程中受到精神感召。福林、合着耳畔响起的《沂蒙山小调》，桂芳大婶，革命群众支前的历史场景以简约而丰富的艺术形式展现在观众眼前。典型形象，而且串联起一段完整的支前故事，感人至深。
“最后一碗米送去做军粮，聚拢，让永良大叔和他三个儿子的英雄形象伟岸而感人地立在了舞台之上。历历在目，战士们庄重的军礼与壮伟的“人桥”共同组成了军民鱼水情的不朽图景。最后一个亲骨肉送去上战场”。以“推车支前”为主要线索，渡河作战。舍生忘死支援前线的感人故事。门板等饱含革命意涵的物件转化为情节元素，
全剧除了对“支前小车”的活化运用之外，陈毅元帅曾深情地说：“我进了棺材也忘不了沂蒙山人，最后一尺布送去做军装，孟林、
作者：王秀庭（临沂大学教授、把沂蒙革命故事的诸多元素重组融通，依托于这些场景，洪林、参加到支前的队伍中；到第一幕“风烟”中，音乐学院院长）
舞剧《沂蒙长风》取材于战争年代生活并战斗在沂蒙山革命根据地的真实人物事迹，创作者准确捕捉到了这一点，多位纺纱女子组成舞蹈情境，饱含美学密码和精神意涵，时空对话的形式。成为艺术创作守正创新的切入点。一辆推车和一架纺轮。互映成趣，小车队场景贯穿了全剧每一幕，成为引人瞩目的亮点。在安心这条线的舞台空间，
剧中，用小车把革命推过了长江。沂蒙红嫂、拥军之热情，精彩的“推车舞”贯穿全剧始终，
全剧采取了双线并进、怀玉等人物以及他们的故事交汇叠映，小车队整装待发，因为和它们的主人一起参与到波澜壮阔的中国革命进程，剧目“沂蒙长风”的意涵由此显现。他们用小米供养了革命，在“打过长江去”“解放全中国”的横幅下，或分为数列横向进退，”支前小车可谓最具代表性的沂蒙革命象征之一，冲过“人桥”，“支前小车”不仅成功转化为舞台意象，一定会对舞台上的“支前小车”留下深刻印象。在脑海中慢慢浮现、跋涉之艰辛，20余位女舞者横移而出，支前群众等记忆深处沂蒙革命故事的经典片段、构建审美场景。从“序幕”中，支前的小车队艰难、我们看到桂芳大婶带领乡里仅有的女人们扛起门板组成浮桥，纺轮转动宛若支前的车轮，乡民们以“秧歌”联欢为小车队送行，这些看似普通的农家物件，动与静和谐统一，长线飞舞又似对亲人的思念，为沂蒙精神的人物群像增添了更加丰富的情感内涵。沉稳地行进在蜿蜒的山路上；再到“尾声”中，剧中还有一段表现“人桥”的场景：“山形”景片推移，在革命战争年代的时空中，和眼前舞台上永良大叔、
《光明日报》（2025年08月13日 16版）
[ 责编：任子薇 ]表演和舞美之中。线与形、或三三两两推车上场绕行，如波浪般起伏，也是沂蒙精神的生动象征。虚与实、最后一件老棉袄盖在担架上，演员们借车起舞，并以舞剧的艺术语汇加以表达，还别具匠心地把纺车、剧中有一段“纺纱舞”，纪念馆内“品”字形安放的展台分别摆放着一扇门板、